Татары в беларуси, Минские татары о жизни диаспоры и исламе - tetchair-mebel.ru
Литовские татарки. Поначалу польско-литовских татары не называли себя татарами. Условия использования материалов.
При короле Сигизмунде II Августе татары получили право на браки с христианами и, конечно, воспользовались им. У них появились трансформированные на местный манер фамилии - Александрович, Воронович, Шабанович, Курманович, Кричинские, Криницкие Имена также нередко переиначивались на новый лад.
Очень яркое и в полном смысле уникальное явление - китабы - книги религиозных текстов, татарских сказок, легенд, фольклора, написанные арабской вязью, но на понятном местным татарам белорусском языке. И все же бытующее расхожее мнение, будто белорусские татары сильно ассимилированы, явно преувеличено.
Селились они всегда компактно, даже в пределах одного населенного пункта. Безусловно, подобный "административно-территориальный" подход активно способствовал сохранению национального своеобразия восточного народа. Сыграло свою положительную роль и традиционно доброжелательное, толерантное отношение к переселенцам со стороны коренного населения. Ну и, конечно же, цементирующей силой явилась религия.
Именно ислам стал той основой, на которой столетиями крепились национальная традиция и культура татар в новой этнолингвистичной среде. Сегодня в Беларуси действует 5 общественных татарских и татаро-башкирских организаций Международный фонд развития татаро-башкирского духовного наследия "Чишма", культурный центр "Хетер", объединение "Зикр уль-Китаб", объединение татарской молодежи, объединение татар Гродно , 2 мусульманских объединения.
Всего татар в стране, согласно переписи, насчитывается около 10 тысяч. В XVI веке доходило до тысяч. Татарская община - одна из наиболее активных: здесь проводится большая культурная, просветительская и благотворительная работа. Регулярно организуются научно-практические, в том числе и международные конференции по проблемам изучения и сохранения культурного и духовного наследия татарского народа в Беларуси. Ведется подготовка к изданию энциклопедического справочника "Татары Беларуси, Литвы и Польши".
Много внимания община уделяет возрождению религиозных традиций. Строятся мечети - пусть они скромны по своей архитектуре и убранству, но люди получили возможность молиться в соответствии со своим вероисповеданием.
Проводятся традиционные мусульманские съезды татар на мизарах кладбищах. В последние дни священного для мусульман месяца Рамазан, накануне одного из двух главных мусульманских праздников Ид аль-Фитр, один из руководителей татарской общины - заместитель председателя президиума Белорусского общественного объединения татар "Зикр уль-Китаб" "Память и книга" , известный белорусский историк доцент педуниверситета имени Максима Танка в Минске Ибрагим Канапацкий пригласил меня съездить на его малую родину, в Смиловичи, где с давних пор обосновалась компактная татарская община, посмотреть новую мечеть, поговорить с его земляками.
Когда-то в поселке стояла деревянная соборная мечеть, почти в точности повторявшая Минскую соборную.
Смиловичский мусульманский храм в х годах разрушили, причем не сохранилось ни одного фотоснимка или другого изображения постройки. Видно, что за последние 20 лет страна не погналась за другими и не запустила процессы тотальной приватизации. И во многом Беларусь является примером. Это как в моде: что-то сначала становится винтажом, а потом может перейти в авангард.
Это как в моде: что-то сначала становится винтажом, а потом может перейти в авангард». Еще нас впечатлил интерес к собственной культуре. Мы достаточно много катались по Беларуси, и разруху, которую видишь в России, Молдове и Болгарии, например, у вас не обнаружишь только недалеко от Пинска было то, что могло показаться не таким красивым. Видно заботу не только со стороны приказного государственного управления, но и со стороны жителей. За девять теплых августовских дней мы проехали по всем пяти областным центрам Беларуси исключая Минск, который мы посетили до этого.
Кроме этих городов, были в Новогрудке и соседних поселениях, останавливались у озер Свитязь и Нарочь, заехали в Полоцк , Браслав , Оршу и множество маленьких населенных пунктов. Всегда любопытно анализировать, как страну воспринимают за границей, узнать впечатление людей извне о стране.
Мы столкнулись с почти шизофренически разным восприятием Беларуси: невероятная разница мнений русского, польского и американского человека. С путеводителями похожая история. Мы взяли несколько разных путеводителей по Беларуси. Такую огромную разбежку в мнениях о стране я не встречал по отношению ни к какому другому государству, в котором бывал.
На английском же нам удалось найти всего один путеводитель, что кажется чудовищным по отношению к Беларуси. Это книга хорошего издательства Bradt Nigel Roberts,«Belarus» , которое заказывает авторские гиды.
В зависимости от личности автора и его мировоззрения издание может получиться качественным например, я знаком с их вполне удачным гидом по Ирану или нет, как в случае с беларусским. Автор оказался просто женатым на беларуске и описал страну глубоко субъективно и почти бесполезно. В путешествии же помогли советы местных коллег.
В Минске, при первом визите в Беларусь, мы вооружились еще одним путеводителем по родникам Анатолий Шарков, «Святые родники Белой Руси». Нам нравится использовать такой узкий, но дающий новый ракурс подход к изучению нового места. Даже если ты будешь просто кататься по стране от одного родника к другому, следуя этой книге, то увидишь куда больше. Ведь ты сразу погружаешься в народ, напрямую общаясь, к примеру, с паломниками, и можешь найти что-то редкое.
Твой взгляд на Беларусь будет особенным, такого не даст ни один музей. И поэтому мы кроме самых больших городов заезжали в совсем маленькие села или находили описанные источники в лесных чащах.
Эти родники были первым пунктом наших интересов. Второе — нас интересует ремесло, особенно то, что связано с производством ткани, «дываны и рушнiкi».
Сильное впечатление — Музей народного творчества в Ветке. Только ради него стоило приехать в Беларусь. Рядом также находится уникальный музей староверов. Нам понравились Браславский историко-краеведческий музей, Оршанский этнографический музей «Мельница» и Полоцкий музей традиционного ручного ткачества Поозерья. Третьим пунктом наших интересов была жизнь беларусских татар.
Мы заезжали в их поселения в Новогрудке, Ивье и Ловчицах, посетили две местные мечети и татарское кладбище. Еще в первую поездку в Беларусь на встрече с местным исламским сообществом нас заинтересовала тема китабов китабы — это книги, написанные на беларусском языке арабским письмом. Арабские слова и терминология пришли в беларусский через русский, хотя лучше было бы напрямик, ведь арабский и беларусский роднит ряд схожих звуков, некоторые специфические гласные, глухое г и другие языковые элементы.
Четвертый пункт — это давний интерес к книжному производству. Группа Slavs and Tatars возникла на основе книжного клуба, и каждый проект сопровождает специально созданное издание.
Этот интерес был удовлетворен, когда мы увидели прекрасные коллекции Музея книгопечатания в Полоцке и Музея-библиотеки Симеона Полоцкого.
Кстати, по поводу коллекций: нас неожиданно впечатлил Могилев с мощным комплектом краеведческих и этнографических музеев, с самыми сильными в стране экспозициями и хорошим дизайном.
