Вера в египте, Наука: почему египтяне перестали строить пирамиды
Бедные греки. Древний Восток. И это так любопытно, что и в зрелом возрасте мы не устаем размышлять об этом, а наука пытается проникнуть в это в своем роде историческое таинство. Таинственная ночь, перед наступлением которой зажигается светильник.
Часто идеология изображается в виде шестиконечной звезды. Как видите символика Иудаизма также имеет свои корни из Древнего Египта.
А вот на фото выше древнеегипетский двурогий бог Ра, который позже превратится в двурогого Моисея. В писаниях мусульман он фигурирует под кодовым именем - Зулькарнайн. Ветхий Завет или Тора по сути является обновлённой версией Книги Мёртвых для жителей Царства Мёртвых, сегодня их роль исполняют иудеи.
Также в христианской и масонской символиках существует символ - Всевидящее око. Ещё символ называют глазом в треугольнике. В реальности глаз Гора изображает в разрезе Шишковидную железу.
Изменяя работу этой железы при помощи обрезания иудеям и мусульманам меняют биологическое поведение. Простыми словами их превращают в рабов идеологий иудаизма и ислама. Людям которые не имеют обрезания не нравится ни Ветхий Завет, ни Коран, потому что их содержание не подходит их биологическому поведению.
Откуда у иудеев и мусульман появились обычаи обрезания крайней плоти?
Всё оттуда же - из Древнего Египта. На фото вверху в форме иероглифов - змеи, совы и глаза показано как при помощи обрезания меняют работу Шишковидной железы. Согласно Древнеегипетских верований в таких людей вселялся дух змеи. Простыми словами обрезание меняет биологическое поведение. В Итоге можно смело сделать вывод что библейские идеологии являются идеологиями Древнеегипетского жречества, которые были созданы для паразитирования как минимум на огромных территориях.
Иисус Христос является фараоном Нового Египта, который сегодня называют - Вавилон. Карта Древнего Египта. Зелёным цветом обозначен город Библос, красным город Вавилон.
Вавилон который всем рисуют сегодня, в древности не существовал, его придумали так же, как всю библейскую историю. А вот в Древнем Египте действительно существовал город с названием Бабель Вавилон рядом с городом Библос.
В Откровении Иоанна Богослова сказано, что на лицевой стороне у лжеучения написано название-тайна - Вавилон великий, мать блудниц и лжецов. Есть такой вид шифрования, когда в одном слове кодируют два значения, первое, видимое значение для всех, второе оккультное значение для посвященных. Подставляя разные гласные можно менять смысл слова.
Книга Библия это и есть Вавилон Бабель , египетское учение которым программируют головы людей. Одних из-за этого сделали жителями Верхнего Египта Христиане , вторых сделали жителями Нижнего Египта Мусульмане , третьих сделали жителями Подземного мира Иудеи.
Начав распространяться с Древнего Египта власть египетских фараонов трансформировалась во власть древнегреческую. После империя зла распространилась на большие территории и превратилась в Византийскую Империю. Когда было завершено создание новых библейских идеологий центр египетской власти переместился в Италию Ватикан. Позже центр управления переместился вглубь Западной Европы и сегодня находится в Англии, в Лондон-Сити.
Следует помнить и о Карфагене ныне Тунис. Скажем, упомянутая в Писаниях и демонстрируемая туристам в Израиле геенна тофет находится на самом деле в Тунисе. Это место, где сжигали трупы, и требующая этого обряда семитская богиня смерти Танат — строго карфагенская. А есть в Тунисе и соляное озеро глубиной несколько сантиметров, по которому возможно ходить «аки посуху». Да и христиане-еретики там были самые крепкие духом… Пожалуй, карфагенские приметы сильнее всего заставляют задуматься, а не является ли известный по Писаниям образ Иерусалима сводным?
А вдруг хроникеры свели воедино черты множества еврейских городов? Религия и вера. Анти Бактериофаг Откуда появились три библейские религии. Крестились ли люди до появления Христианства? Конечно крестились. В этот момент в голове всплыли евангельские слова из проповеди: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Но, не молиться сама не могла. Я мысленно кричала: «Господи, помоги! По-мо-ги, Господи! Молитва шла настоящая и искренняя, сердцем.
Хотя, ум и опыт в профессии подсказывали, что мальчишка умирает. И тут я снова взмолилась: «Господи, неужели Ты не видишь, он умирает.
Состояние стабилизировалось, мы смогли начать операцию. Бригада работала слажено, с остановками по просьбе анестезиолога. Время шло незаметно, казалось, оно остановилось.
Было тихо и спокойно. Операция прошла успешно. Мальчик выжил. Она смотрела заплаканными глазами, полными надежды и тихо повторяла: «Спасибо».
Через сутки ребенок пришёл в себя. Никаких прогнозируемых осложнений не случилось. Это — еще одно чудо. С тех пор, я знаю, что такое горячая молитва. И наконец-то, пришло мое личное осознание слов «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Автор: Светлана Подлипаева.
Все выпуски программы Частное мнение. Смотрела недавно интервью с человеком, которого уважаю. В нём он, помимо прочего, поделился с ведущим, что сейчас проходит через внутренний кризис.
Вроде бы в жизни всё хорошо, объективных причин для недовольства нет, а вот пусто внутри — и всё. Несмотря на новые успешные проекты, популярность, гонорары, нет ощущения полноты бытия.
Мне это тоже знакомо. Несколько лет назад я неожиданно получила очень хорошую должность, с прекрасным работодателем и высокой зарплатой. Увлечённо взялась за дело, стала позволять себе траты, о которых раньше и думать не могла, начала больше путешествовать. Со стороны могло показаться, что вот она — жизнь мечты.
Да и мне самой так казалось, честно говоря. Я жадно пользовалась теми возможностями и перспективами, которые открылись. Постепенно моя духовная жизнь ослабла. Сначала стало трудно просыпаться на службу по воскресеньям. Потом перестала молиться по вечерам.
Потом и на молитву своими словами не находилось ни сил, ни желания. Увлечённо живя свою новую жизнь, я, сама того не замечая, отошла от Бога. И вот однажды наступила пустота. Новизна красивой жизни превратилась в рутину. Радости, которыми жила, приелись, стали плоскими и безвкусными. Не помню, как, но в один из дней я оказалась в храме. Службы не было, я присела на лавку. С горечью подумала: ну вот я, Господи И, вдруг, впервые за несколько месяцев пустоты, почувствовала радость.
Словно что-то спустилось сверху и накрыло меня тёплой волной. Даже не просто радость — ликование! Господь ответил на моё горькое приветствие. Не хотелось уходить, сидела бы и сидела вот так — перед Богом. Основные принципы египетского искусства сформировались в эпоху Древнего Царства, этот период принято считать классикой египетского искусства. Господствующие в ней принципы монументальности и статичности, воплощающие представление о незыблемости социального строя и сверхчеловеческом величии фараона, оказывали влияние на развитие скульптуры и живописи, которым также свойственны монументальность и постоянство.
Переход от первобытного к рабовладельческому строю древних цивилизаций, в том числе Древнего Египта, был гигантским переворотом в человеческом самосознании. Появилось понятие личности, которое выделилось из общности. Переход к цивилизации сделал возможным создание человеком «второй природы», а рабство сделало возможным грандиозное строительство.
Цивилизация не только раскрепостила самосознание личности, позволила ему поработить природу, стихию, но и поработила человека человеком.
Никогда впоследствии в изобразительном искусстве с таким пафосом не выражалось величие личности. Властелин, в частности фараон, окружался ореолом божественности, его господство приписывалось сверхъестественному могуществу.
Как результат художественная реальность создавала образы сверхчеловеческие, уподобленные силам стихии, тяготела к грандиозным масштабам, монументальным формам. Величие господина вырабатывало каноны, которые были незыблемы в течение всей истории цивилизации, в противном случае это ставило бы под сомнение все многовековое цивилизационное устройство, что было немыслимо.
Для древнеегипетского искусства было характерно постоянство, так как искусство считалось носителем вечной жизни, то оно освобождалось от всего изменчивого, мимолетного. Основным средством выразительности египетского искусства были — внушительность масштабов, ритмы и повторы.
Несмотря на монументальность и иногда торжественность, стиль египетского искусства сохранял благородную сдержанность и приверженность традициям. Уже в Древнем Царстве сложились определенные типы и принципы рисунка, которые неизменно повторялись потом и в Среднем и в Новом царстве.
Главной задачей для египетских художников была именно информативность рисунка. Классической формой Египетского искусства был рельеф. Многие рельефы, росписи, статуи и так далее изображались не для всеобщего осмотрения, а замуровывались в погребальных камерах вместе с мумией фараона, и развертывали подробную повесть о его земной жизни. Там были войны, захваты пленных, пиры, охоты, отдых с родственниками, труд его рабов — все даже малозначительные события, имевшие место в жизни фараона.
Египетское искусство выработало ряд приемов, повышающих информативность изображения. Эмма Бруннер-Траут [Lexikon, ; Brunner-Traut, ] развила теорию, по которой египтяне пользовались не перспективой, а аспективой. Термин «аспектива» происходит от слова «аспект». Бруннер-Траут хотела подчеркнуть с его помощью, что древнеегипетский мастер стремился передать на плоскости картины не субъективное восприятие, а как можно более объективное и полное представление об изображаемом событии.
На плоскости картины передавались главные аспекты показываемого, позволявшие правильно судить о нем. Аспективный подход потребовал от древних художников развития целого ряда условных приемов, придавших древнеегипетской живописи глубокое своеобразие, но вполне разумных для получения суммы нужных аспектов и таким образом — для полного представления о показанном объекте.
При изображении тела: стоящая фигура выпрямлена, голова поднята, левая нога делает шаг вперед, голова и ноги расположены в профиль, а торс развернут, вся фигура обрисована единой четкой линией. Они не гнались за тем, чтобы запечатлеть увиденное с одной точки зрения, — у них была другая задача: изобразить человека в его субстанциональном состоянии, а не в один эмпирический момент».
Рельефы занимали важное место в искусстве Древнего Египта. В рельефах, как и в фресках, утвердился мотив шествия, процессии, где фигуры движутся одна за другой по фризу, через одинаковые интервалы, с ритмическими повторами жестов. Повторяемость фигур, их движений и поз придает изображению нечто ритуально-торжественное.
Для египетских рельефов характерна градация размеров, от малого к среднему и большому. В древнеегипетской живописи разномасштабность широко использовалась для того, чтобы увеличить информативность, улучшить композицию и передать иерархические представления. Чем значительнее был изображаемый предмет, тем он был больше. Примечательно, что прочие атрибуты обозначения величия отпадали, фараон, хоть и считался богом, изображался без всякой преувеличенной пышности, его величие подчеркивалось большим масштабом фигуры, по отношению к родственникам и слугам.
Рельефы всегда раскрашивались, преобладали сочетание желтых и коричневых — цвета солнца и земли, с зелеными и голубыми — цвета воды Нила и безоблачного неба Египта.
Особенно любили насыщенный голубой цвет, который встречался не только в рельефах и росписях, но и в прикладном искусстве, костюме египтян.
Особую художественную роль в египетских рельефах играли иероглифические знаки. В Древнем царстве письменность и искусство были тождественны. Таким образом, египетские художники так же в равной мере были и писцами. Достижение максимальной информативности изображения достигалось художественным синтезом изображения и надписи. Иероглифы заполняли пустоты между фигурами, и между самих иероглифов часто встречались маленькие фигурки. Задача здесь не столько декоративная, сколько обусловленная пониманием египтян изображения как священного знака, обладающего силой устремить изображаемое в вечность.
Пиктография, картинное письмо лежат в основе и искусства и письменности Древнего Египта.
