Сообщение о софийском соборе в киеве
Log in with Facebook Log in with Google. Киевскому, а им отдан для хранения в К. Полного совпадения Пасхи и Благовещения между и гг. Длина и ширина собора без галерей — 29 м, с галереями — 42 и 55 м.
Расположился он на одноименной площади, в центре города, и заслуженно считается самым настоящим памятником украинских архитектуры и живописи столетий. Разные летописи называют различные даты основания Софийского собора, но сходятся они в одном: многовековая история богата на разрушения и ремонты, грабежи и набеги врагов.
Визитной карточкой этого памятника являются мозаики и фрески, датированные одиннадцатым столетием. Во время реконструкции в позапрошлом веке фрески отреставрировали, а еще позже выяснилось, что под штукатуркой и масляными красками сохранились и другие изображения, которые сразу же были открыты посетителям в тех местах, где это было возможным.
Также, этот собор знаменит своим некрополем, захоронения которого охватывают почти тысячу лет гг. Софийский собор — величественный памятник, относящийся к мировому наследию и который находится под охраной Юнеско.
Это целый ансамбль зданий, состоящий из самого собора, здания колокольни, дома Митрополита и других строений, которые обнесены крепостными стенами.
Попадая внутрь собора, ощущаешь трепет перед духом вековой истории Киевской Руси, царящим здесь. Такое большое собрание фресок ХI столетия больше нигде нет. По возможности постарайтесь подняться на колокольню. Открывающаяся отсюда панорама города не оставит вас равнодушными. Межигорье — известная резиденция бывшего президента Украины Виктора Федоровича Януковича. The article covers the key assumptions of N. Sophia cathedral in Kiev was founded on November 4, The hypothesis was not accepted by the scientific community and had no influence on the reconstruction of cultural and historical processes of the first half of the 11th c.
However, now that the millenary celebrations are scheduled to take place in and N. Президентом Украины В. Объявляя празднование в г. Несмотря на большое количество работ, изданных ею в доказательство своей гипотезы, последняя не встретила ни отклика, ни обстоятельной критики специалистов за пределами украинского научного сообщества Заснування…, Цель настоящей статьи — представить основные положения гипотезы Никитенко и возможные ей возражения.
Несмотря на то что он постоянно находился в поле зрения летописцев, церковных деятелей и путешественников, точной даты его возведения источники не дают. Летопись содержит две даты основания собора. Каждая из позиций имеет устоявшийся круг аргументов. Наиболее веский аргумент сторонников основания Софии в г. Описывая под г. Еще один аргумент — опубликованные С. Высоцким граффити на стенах собора, предположительно содержащие даты и гг. Висоцький, Впрочем, такое чтение надписей — неоднозначно и вызывает возражения Поппе, Но даже окажись эти даты достоверными, они только еще раз подтвердили бы, что статья г.
Рисунок А. К сожалению, мало способствует решению спора и единственное твердое свидетельство об освящении Софийского собора 4 ноября митрополитом Ефремом конец — начало х годов в месяцеслове Мстиславова Евангелия. Поскольку собор уже существовал к рубежу —х годов, это освящение иногда считают повторным, отдавая предпочтение менее определенному и более позднему указанию месяцеслова так называемого Псковского Апостола г.
По косвенным признакам это предположительно, первое освящение датируют г. При любом решении спора у исследователей не возникало сомнений в том, что Софийский собор был заложен и в основном завершен Ярославом, скорее всего, во второй половине его княжения — гг. В таком состоянии дискуссия находилась до конца х годов, когда Н. Никитенко была выдвинута идея о еще более ранней дате основания собора.
Причем не Ярославом, а Владимиром Святославичем. В первых публикациях Никитенко, Со временем дату основания она сдвинула на 4 ноября г.
Никитенко, Портрет известен по рисунку г. Смирновым рис. Рискованно утверждать, что рисунок г. Тем не менее, именно гипотетическое содержание несохранившейся части княжеского портрета на западной стене собора привело Н.
Никитенко к новому прочтению всей программы росписей собора и пересмотру в их свете данных письменных источников, якобы подтверждающих эту гипотезу. Ее обоснованию посвящены практически все работы автора.
Выводы Никитенко основаны на системе взаимно поддерживающих друг друга допущений. В главных моментах они сводятся к следующему. На западной стене был изображен не ктиторский портрет, а реальная церемония освящения Софийского собора, символизировавшая победу христианства на Руси. Поскольку крестил Русь Владимир, изображена должна быть семья не Ярослава, а Владимира.
На фреске якобы некогда была и надпись, прославляющая Владимира, будто бы и побудившая Петра Могилу, реставрировавшего фреску в х годах, внести его изображение в композицию, зарисованную затем Вестерфельдом.
На Владимира, по мнению Никитенко, указывает также отсутствие сходства в изображении храма в руках князя с реальными формами Св. В соответствии с новым толкованием Н. В нем якобы находились мощи, переносимые в освящаемый храм из соседней церкви. Отрицая сходство модели в руках князя с Софийским собором, автор утверждает, что та, напротив, точно передает формы Десятинной церкви. Увы, это предположение находится за пределами верификации: достоверные данные об облике Десятинной церкви отсутствуют, что, как известно, стало источником многочисленных более десяти вариантов ее реконструкции Ёлшин, Ивакин, К тому же модели церквей в руках донаторов имели символический характер, их формы полностью не соответствуют ни реальным храмам, ни даже их архитектурным типам Казарян, Определяя женскую фигуру во главе процессии княжон как жену Владимира Анну, умершую в г.
Некоторое время, до окончательной осадки и просушки стен, он стоял нерасписанным, но поспешить с освящением Владимира заставила болезнь жены Никитенко, Только центр храма, занятый лесами, и участки, прилегающие к северному порталу через который подносили строительные материалы , остались не расписанными и были закончены уже при Ярославе Никитенко, Сохранность же фрески такова, что любые идентификации всегда будут произвольными.
Но в данном случае интересна логика и метод исследовательницы. Выдвинутое Н. Впрочем, в одной из последних работ Н. Это, однако, входит в противоречие с принципиальным для всего построения более ранним и повторенном в той же статье! В конструкции Никитенко персональному составу фрески придается едва ли не решающее значение для датировки собора. Казалось бы, как исходный пункт и, так сказать, фундамент, на котором покоится вся конструкция, он должен быть твердо и нерушимо установлен.
Никитенко не раз меняла идентификации персонажей: в работе г. Фигура, идентифицируемая как жена Бориса, ранее отождествлялась с древлянским князем Святославом Владимировичем Никитенко, Если критерии идентификаций так произвольны, какова вероятность того, что хоть одна из них верна?
Как справедливо заметил А. Отрицая ктиторский характер фрески, Никитенко отрицает и вероятность размещения по ее центру фигуры Христа рис.
Княжеский портрет. Реконструкции: 1 — В. Лазарева; 2 — С. Высоцкого; 3 — А. Сначала предлагалось разместить в центре композиции фигуру митрополита и сопровождающих его священников Никитенко, Архипова, Владимир предназначал в наследники Бориса, Ярослав позже поправил отца.
Реконструкция Н. И когда состоялось освящение — в или в г.? В трудах Н. Никитенко представлены все перечисленные возможности. Легче всего оказалось расправиться с летописными свидетельствами.
Летопись, по мнению автора, была сфальсифицирована в угоду Ярославу, приписав ему достижения отца Никитенко, Вся остальная история летописания — тиражирование древней подделки. Это заявление, разумеется, идеологическое, а не текстологическое.
Летописные известия могут, теоретически, быть и недостоверными, но поскольку иной версии событий источники не донесли, судить об этом нет никакой возможности. Повод к этому Никитенко нашла в идее Д. Удивительно, но прямое толкование этой фразы Илариона вело бы к прямо противоположному выводу: Господь запретил Давиду строить храм, так как Давид пролил много крови и вел войны 1 Пар.
Никитенко же усмотрела здесь прямое утверждение Илариона, что будто бы Ярослав всего лишь достроил начатую Владимиром постройку. В свое время Н. Полного совпадения Пасхи и Благовещения между и гг.
Благовещение непосредственно предшествовало Пасхе. Этот год Н. Именно этот метод датировки памятника Н. Никитенко доводит ad absurdum, датируя его произнесение годом полного совпадения Пасхи и Благовещения в г.
Метод датировки совпадением подвижных и неподвижных праздников, предложенный Н. Розовым, — однако, не единственный. Поппэ, оно могло быть произнесено 15 июля г.
Первый из внуков Ярослава Ростислав Владимирович родился не ранее рубежа —х годов. Поскольку внуков должно быть не меньше двух, нужно принять во внимание и сыновей Изяслава — Ярополка и Глеба, родившихся в конце — начале х годов. В г. Данные месяцеслова Мстиславового Eвангелия об освящении Софии митрополитом Ефремом, как и месяцеслова Псковского Апостола, Никитенко специально не обсуждает, отмечая несколько раз, что источники сохранили только календарные даты освящений без указания на год.
Это не так: в Псковском Апостоле выставлен год , а запись Мстиславового Евангелия, хоть и без года, позволяет приурочить освящение к конкретному периоду. Тем не менеe именно указания этих месяцесловов дали Никитенко даты закладки 4 ноября и освящения 11 мая храма. Поскольку освящение, как полагают, должно происходить в воскресенье, подбором года, когда 4 ноября и 11 мая приходились бы на воскресенья, она определила, что в г.
Закладку церкви 4 ноября трудно представить еще и потому, что в домонгольский период, как и много позже, церкви не закладывались на зиму, когда строительство крайне затруднено, если вообще возможно. Недостаток доказательных возможностей интерпретации письменных источников Никитенко восполняет аргументами археологического и историко-архитектурного порядка. Об этом якобы свидетельствует целый ряд совпадений между двумя храмами: особенности архитектуры и технологических приемов; сортамент и технология изготовления плинфы; идентичность строительного раствора, фресковой штукатурки и поливных плиток пола; стилистическое сходство росписи Софийского собора с фресками Десятинной церкви и византийскими памятниками Х — начала ХI в.
Однако при ближайшем рассмотрении размышления на эти темы оказываются либо результатом поверхностного знания, либо предубежденности. Архитектура и строительная техника Софийского собора, по мнению всех специалистов, не дают оснований утверждать тождество с Десятинной церковью Ю.
Асеев, А. Комеч, П. Раппопорт, Г. Ивакин, О. Иоаннисян и др.
По словам А. Никитенко обнаруживает свидетельства постулируемой смены заказчиков Софийского собора в некоторых изменениях его первоначального замысла в процессе строительства устройство усыпальницы в восточной части северной открытой галереи еще до росписи фресками; закладка наружного входа в северную башню и др. В действительности изменения в ходе строительных работ были обычными для архитектуры средневизантийского периода. Существует немало археологических примеров проектирования византийскими строителями прямо на строительной площадке Оустерхаут, Умозрительным является и утверждение Никитенко о якобы близости или даже тождестве строительных техник обоих храмов.
Историки архитектуры, напротив, отмечают существенные различия сортамента и технологии изготовления плинфы, из которой возведены постройки Владимира и Софийский собор. Замеченное же Никитенко, История с одним из крестов Софийского собора носит мистический характер , потому что крест упал с купола от порыва сильного ветра за 40 дней до начала полномасштабной войны.
Тогда многие говорили, что это недобрый знак и предвестник плохих событий. Его мы полностью восстановили за средства меценатов. После этого падения выяснилось, что пять других крестов на соборе тоже не в лучшем состоянии. В местах, где они были установлены в купола, была страшная коррозия.
Они просто чудом не попадали ", — рассказывает сайту ТСН. Все помнят скандальную историю о тендере на 80 миллионов , который объявил заповедник на работы по куполам и позолоте крестов Софийского собора. Кресты и купола не ремонтировались уже более 50 лет , и это нужно было сделать, чтобы позолота на них не чернела.
Сейчас от идеи отказались до окончания войны, а восстановить 5 крестов согласились меценаты. На прошлой неделе они были освящены Митрополитом Киевским и всей Украины Эпифанием.
За три дня мы должны их смонтировать и вернуть на купола собора. Начали сегодня, кстати, при невероятно солнечной погоде — что тоже добрый знак. Таким образом, на соборе у нас будет шесть крестов из семи.
